【頂禮 南無第三世多杰羌佛】 不是真正的聖者,不敢修十八法

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世界佛教總部公告 (公告字第20210101號)

不是真正的聖者,不敢修十八法 (一)

本總部今藉此公告,首先萬分感謝南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法,這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒,此說法石破天驚,擊碎了空洞的“迷則是人,悟則成佛”的邪說,萬分感恩南無第三世多杰羌佛! 正如南無羌佛說的一樣,自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團,穿上出家人僧衣,以邪惡充當上師,破壞佛教正法,因此,在當今這個地球上,佛教已經成了魚龍混雜的亂象,妖人遍布,猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調,某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人,無論出家者或在家人,基本上都在號稱大菩薩,甚至直接冒稱佛陀。

其實,某些人表面是高僧、上師、法王、大德,而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫,只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已,這些充聖之人竟然還大言不慚,睜眼說瞎話假話,憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書,冒稱聖者,欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人,五明不精,反之德行骯髒,除了破戒亂教,就是冒聖騙生,有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰,言歡樂唱,不堪入目,甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣,混入當今佛教渾水團中,迷惑外行,上當受騙者,不計其數,可憐眾生,誤認妖師作聖人。

其實,是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證,輕輕一用,就能讓其原形畢露,哪怕邪師是高坐法台,稱宗列祖,主宰法門,經論韜略,口若懸河,只要對其依法照擇,正邪當下出相。

為什麼不是真正的聖者,不敢修十八法?因為不是聖者,凡夫之人無法修成功,所以不敢修,若修必然曝光丟臉。 佛弟子們,你們記住了,很是重要,若要求真,都必須牢記四點:一、不可只聽空頭講說經論;二、不可只依傳承宗師高位;三、不可只看在世名望,掌管法門;四、必須見其考試,並經聖考為準。

否則,依止之人十之八九難逃上當受騙,貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號,不管他是什麼頭銜地位的佛教身份,只要他能把十八法中的其中一法,修顯出達標合法顯境的相境,此人就是百分百的佛菩薩轉世真身,如他連十八法中之一法都修不成功,此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者!!!甚至是邪惡騙子。

這十八法也就是:

1.佛降甘露;

2.送菩薩一表;

3.勝義火供;

4.現量伏藏;

5.先知預言;

6.隔石建壇;

7.菩提聖水;

8.拿杵上座;

9.菩提道損減增益法;

10.金剛陣;

11.八風大陣;

12.金剛柱擇決;

13.懸缽問真;

14.冰姿顯聖;

15.金剛法曼擇決;

16.馬頭明王水壇珠卦;

17.法門宮羽;

18.雙應擇決。

這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現,比如:

1. “佛降甘露”,大眾當場親眼看到,佛陀或等妙覺菩薩修法,請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中;

2. “送菩薩一表”,大眾當場親眼看到,巨聖德修法,菩薩將文書法表在眾人面前收走;

3. “勝義火供”,大眾當場親眼看到,菩薩巨聖德修法,藍色金剛佛母親臨虛空,在弟子面前翻騰舞躍,眉間噴火,點燃設放在大眾面前的壇爐,一秒鐘時間,火溫高達攝氏千度;

4. “現量伏藏”,大眾當場親自參與,親眼監看,詳見2019年3月19日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力,玉尊開現量伏藏》;

5. “先知預言”,巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆,然後抓一把,現場當眾點數,一顆不差;

6. “隔石建壇”,大眾在現場親眼看到,巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇,一彈指,石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭,降入原本空無的曼達盤中,築成聖壇;

7. “菩提聖水”,巨聖德或大聖德所修聖水,能穿過任何世間容器,水流在法台上,佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向;

8. “拿杵上座”,鑑定是聖體質體力,還是凡夫的體質體力,人人可提,一律平等,提起量段位,即見聖凡等級;

9. “菩提道損減增益法”,見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》,若是道行高深,能當眾修成功此法,說你不是佛菩薩都不行,這是必然的佛菩薩巨聖德;

10. “金剛陣”,威力無窮,世總有金剛陣的實況錄像記載;

11. “八風大陣”,陣力展現,考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去,世總有八風大陣的實況錄像記載; 轉載自:世界佛教總部公告

不是真正的聖者,不敢修十八法 (二)

12. “金剛柱擇決”,大眾在現場親眼看到,一桿孔雀毛懸在空中,站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖,當眾看到,定出實情;

13. “懸缽問真”,大眾親見,來無影去無踪親自降壇的金剛,敲缽明示真相;

14. “冰姿顯聖”,為勝義內密灌頂,其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動,而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞,猶如冰上體操,而不是鍋莊搖擺,乃至變大小高矮,騰空飛旋不觸缽邊,甚至出金剛威猛像;

15. “金剛法曼擇決”,大眾親見,金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠,戴在被印證人的頭像上;

16. “馬頭明王水壇珠卦”,由公眾抽籤選出人來,放菩提珠子在水中,精準無比,公眾顯境,分毫不差,詳見世界佛教總部公告第20200103號;

17. “法門宮羽”,大眾親見,主法師站遠處,弟子在宮羽面前求問,宮羽會隨問對弟子表態;

18. “雙應擇決”,即是八風小陣和文殊靈感卦,大眾親見,所有考試之人個個入考,相互觀看,人人準確,無有半分錯謬。

上十八法,有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法,也有大摩訶薩才能修成顯境的法,最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法,唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法,無論是聖者凡夫,都能提拿,按段位定性。

雖然每一法的本尊不同,但此十八類大法都會照出真假正邪,我們稱之為照妖鏡,實則並非是一面鏡子,而是一類大法。具體施用時,除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘,其它十七類法,請自稱大聖者之人,自己任選其中一類,由自己當著眾人修法,就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者,還是假聖者。

另外說明,除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外,等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。

以上所列出的十八類大法,已經有非常多的人親自參與體驗,親眼目睹,殊勝無比,讚莫能窮。昨天五月十四日,有大摩訶薩聖尊與世界佛教總部出家眾,共同為一位十分虔誠貢獻佛事的弟子,舉行菩提道損減增益法,大家當場經歷觀看,共同修法成功,只能說叫驚世奇觀,殊勝無比。只是一聲鐘響,其聲滾動,蕩擊寰宇,餘音良久不息,大家在四至五英尺遠的近距離,眼睜睜看到從放在法台的杯子中,增長出了三顆菩提丸。接受此加持之弟子從此每月都能食到增益菩提丸,得保成就。聖尊將其中增益之菩提丸送去供養南無第三世多杰羌佛,以祝佛誕,南無羌佛對其讚歎,並說:“雖然修成如此聖法,了不得,但希望你等堅守諸惡莫作眾善奉行之三業,無私利眾。”聖尊頂禮說:“弟子信受,如法奉行。”

注意,印證考試時,1至8類大法均屬於被印證的當事人親自修,是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法,1 至8類法是不准他人代理幫助修的法,必須是被印證的人自己完成,大家監看。

而9至18類法,可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質,比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖,或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。

比如經書中,就有不同的翻譯、不同的說法,甚至於經與經之間互相矛盾,這都是波旬魔王子孫混入僧團篡改了釋迦牟尼佛所說的理諦,佛陀早已知道魔妖們有篡改經藏這一手,所以留下十八法的目的,就是為了鑑別哪個是真、哪個是假、哪個是正、哪個是邪,如果沒有十八法的鑑定,就正邪難分了,就解決不了經書中的自相矛盾了。

比如,有經中說:釋迦世尊“成佛已來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。”然後其它書中說,釋迦牟尼佛是“十世皇宮為太子,多劫成為忍辱仙”,才受燃燈古佛授記,在靈山法會成佛。又有說悉達多太子在修行期間,自己都不知道能否成佛,便把缽放在尼連禪河中,發願說:“若能成佛,此缽便能逆流而上。”說完,此缽果然逆流而上,預示能夠成佛。

經書中處處都說,萬法皆為因果關係,而佛陀又於經書中很多地方說授記預言,成為與自己說法相矛盾的宿命論。有的同樣一種經書、同一種咒語,就有幾十種長短不同的字句……這些都是波旬魔王的子孫為執行魔王指令而破壞的,因此,無論正邪,用佛陀遺留之十八法之其中一法,一鑑別都會清清楚楚,無以遁形,了了分明。

而十八法中之其中有一法,鑑別聖凡之人最為方便快捷,不分任何人,不需要任何條件,而直截了當,幾秒鐘的時間見真假,此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”,無論是什麼樣的人,只要該人自願,均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質,立竿見影,無有差錯,上超到十二段以上即是初級聖者,只要沒有上超過十一段,就不具備聖者成份,無有聖體之質,是百分之百的凡夫常人,拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂,詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座,核對應拿標準重量康體士詳表》。

注意,女性不在拿杵上座範圍內,而是用十八法中之其中一法擇決真相,但凡是男性,不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王,乃至一代大宗師,或普通佛教徒,在拿杵上座面前,人人平等,提拿同一把金剛杵,都看上超段位,一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體,是真是假,凡夫就是凡夫,聖者就是聖者,空洞理論無道行就是無道行,沒有絲毫便宜可佔,當下幾秒鐘見真相,因此假聖者們根本不敢拿杵。 轉載自:世界佛教總部公告

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